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壽山石中那些讓人愛不釋手的老工與老鈕

  在涉足印章藝術的肇始,文人們就已經格外重視印鈕的審美趣味了,“小章費盡磨碧手,鈿閣精鐫玉璇鈕”將韓約素的篆刻與楊玉璇的鈕雕并提,足可見其地位之重。

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   周尚均的《印人傳》中雖是為篆刻家們作傳,卻不止一次地提及眾多刻鈕的高手:“張鶴千日中,毗陵人……從蔣列卿學雕刻,鳥獸龜魚之紐,比方漢人,多以牙與木為之,間出新意,赑屭蜿蜒之狀,禺禺欲動。 以予所見,海內工此技者,惟漳海楊玉璿璣為白眉,予《閩小紀》中稱為絕技”以及“予托從兄禹圖走吳門,市佳玉,命周爾森父子盡仿漢玉作紐”。

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   在屈大均的《廣東新語》里記錄了黃貞仲的印鈕雕刻技藝:“東莞黃貞仲亨,性絕巧,所制金石竹木諸弄物,及雕刻印紐,為天人、山鬼、螭虎、白澤、飛狐,各依石玉之色,點黃綴白,一一天成。”更不必說壽山石之鄉的文人們對于印鈕雕刻的重視了,《閩中紀略》以一大篇幅記錄了諸多雕鈕的閩地藝術家——

   閩人雕刻天祿、辟邪、獅虎各鈕,精如鬼工。按:清初漳浦楊璇,字玉旋,時稱絕技。又有周尚均名彬,制鈕,外間刻寫意山水,鈕旁署名“尚均”,體八分、陽文,或作“周彬”,陰文,八分者,其工不及玉旋,而取徑各有不同耳。乾隆間,有妙巷鑒及奕夫二人,亦負盛名。道光間林玉茂、林元珠二人能仿周法制鈕,卓然成家。

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   從這些記錄中來看,舊時的印鈕雕刻題材,多以古獸為主,赑屭、螭虎、白澤、飛狐、天祿、辟邪、獅虎……這些古獸或來源于神話傳說,或來源于《山海經》一類的志怪記載,往往神秘莫測,而在印鈕雕刻之中,亦追求這樣的神秘感與威嚴感。

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   這種古時的印鈕題材,源于秦漢時期的銅玉印章,發展至明清時在壽山石雕刻中得以揮運,又因壽山石材質的柔而易攻與色呈五彩的特征,使得雕刻的精巧細膩程度得到了又一次的飛躍,并且以此獲得了文人們的青睞與贊賞。

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   這些帶著威嚴氣質的鈕雕,與石材的溫膩以及篆刻的文氣相映成趣,以至于流傳至今,依然是極為經典且廣為人們所接納、喜愛的題材。精湛的鏤空、開絲、取巧……種種絕倫的雕刻技藝之下,這些立于方寸之間的古獸,雖然尺寸玲瓏,其精神風度卻不遜于大型石雕,它們目光炯炯、鱗爪俱利、筋骨矯健,適度的比例夸張更顯風神矍鑠。

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   老一輩的雕工們,也擅長在極為細致精深的雕刻手法下,把這些古獸的氣韻完整地呈現在世人面前。自然也有以簡約手法勾勒造型的拙樸風格,但不變的是對于古獸氣質風度的精準把握,往往寥寥數刀就能夠表達出古獸的凜凜神態,觀之仿佛能嗅到來自《山海經》的山雨海水之氣。

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   法國作家安德烈·莫洛亞(Andre Maurois)的《生活的藝術》曾經寫道:“最樸素的往往最華美,最簡略的往往最時興,素裝淡抹經常賽過濃裝盛裝。”或許這些簡約而拙樸的壽山石雕呈遞的是另一種角度的古獸風度,但無論精簡,都不失其魂魄精神的美感,這便是老工老鈕之所以受人喜愛的重要原因。

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   當然,老結的材質與醇厚的包漿也是老工老鈕在收藏界中地位長盛不衰的兩大緣由。壽山石開采不易,尤其在舊時更是彌足珍貴的妙品,而其材質柔膩,若是結構疏松者則難以歷經數十乃至百年風霜而得以留存,因此保留至今的壽山石雕老章,往往質地老結,其性穩定,不少作品的天然色彩與紋理并不遜于近年的新作,“物之傳者必以質,文之不傳,非曰不工,質不至也。”

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   老結的材質令舊日的雕工更顯穩重,彌久歲月為它們所打磨出的包漿,使這些老工藝下成就的石章們變得醇厚而值得細細品味。

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   《清河書畫舫》中寫道:“鑒家評定銅玉研石,必以包漿為貴。包漿者何?手澤是也。”歷來所重包漿,或許其更為深層的意味,是看重了這些覆滿了包漿的藝術品身上所蘊含的屬于古老歲月的工藝風格與審美趣味,這大約也是如今我們如此重視老工老鈕的情結所在。

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